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[이단] 인터콥의 백투예루살렘의 분석과 비판
세대주의 세대주의라는 신학적인 성향이 있는데 19세기 성공회 신부였던 존 다비로부터 시작되었다. 그는 세대주의의 아버지라고 불리우며, 그들은 “Plymouth Brethen”라는 명칭으로 시작하였는데, 그 “형제”라는 단어 자체가 교파를 초월하며. 목사제도를 없애야만 한다는 의미였다. 그러나 교파가 없어야 한다는 이 단체 역시 교리적인 문제로서 여러 개의 파로 분열되었다는 것은 아이러니한 일이 아닐 수 없다. 더욱이 존 다비가 이끄는 형제교회는 매우 배타적이며, 다른 교회를 인정하지 않는 공격적이고 패쇄적인 성향을 지니게 되며, 존 다비의 동료들마저 교리적인 갈등으로 그를 외면하고 떠나는 일이 매우 많았다고 전해진다. 존다비는 자신의 교리를 “재발견된 진리”라고 말하였지만, 결국 기존 기독교의 교리를 부정하고 반박하는 또다른 교리이었을 뿐이었다. 이 형제교회의 영향을 받은 교파로부터 우리나라에 구원파와 지방교회가 전파되어지는데, 우리는 이들을 극단적세대주의라고 부른다. 세대주의의 가장 중요한 교리는 이스라엘과 교회의 구분이며, 이들의 연관성과 지속성은 단절되어진다. 세대주의자들의 주장에 의하면, 그리스도께서 그의 왕국을 하나님의 구약 백성에게 주려고 가져왔으나 그들이 그를 거부하였다. 그들이 그리스도를 거절하였기 때문에 왕국은 일단 보류 혹은 연기되어 한쪽에 제쳐 놓았고, 하나님은 전혀 다른 세대, 즉 교회 시대를 시작하셨다는 것이다. 즉 신약교회의 시대는 소위 “중대한 삽입(great parenthesis)”이라고 불려지는데 이스라엘과 왕국 사이에 있는 시대가 되어진다. 이 세대주의의 특징은 교회 시대의 마지막 시점에서 교회는 7년 환란 전에 이 세상 밖으로 휴거될 것으로 본다. 그리고 하나님은 보류시켰던 이스라엘을 위한 구약의 계획으로 다시 되돌아가신다는 것이다. 그 계획은 타락한 왕국을 회복된 이스라엘로 이끌어 오시는 것을 말한다. 즉 세대주의가 주장하는 이스라엘을 위한 왕국은 아직 도래하지 않았으며, 미래적이며 즉 전천년왕국이다. 신약교회가 휴거를 받은 후에야 이스라엘의 회개가 있을 것이고, 이스라엘을 위한 왕국이 임하게 될 것이다. 이것이 바로 극단적 세대주의적 종말론자들이 말하는 “이스라엘의 회복”의 의미인 것이다. 그래서 그들은 예수의 세가지 직분(왕, 선지자, 제사장)에서 특별히 왕적인 직분을 강조하게 된다, 인터콥 최바울 선교사의 책의 제목 역시 “왕의 대로”이며, 그가 주장하는 것은 “백투예루살렘”이다. 세대주의를 따르는 신사도운동권에서 예수의 왕권을 강조하는 이유가 바로 이것이다. 이들 세대주의의 특징이 무엇인지 살펴보자 (1) 하나님의 나라와 사후 천국이 다르다고 본다 (2) 이스라엘과 교회는 각각 다른 하나님의 백성이다 (3) 하나님의 왕국은 교회를 위한 것이 아니라 이스라엘을 위한 것이다. (4) 그리스도는 두 번 재림한다. (5) 소위 간극론(재창조론)을 주장하며, 세상을 하나님과 사탄의 이원론적인 대결로 보며, 육체(물질)와 영혼(영)의 이원론을 주장한다, (6) (모든 형제교회가 다 그런 견해를 가진 것은 아니지만) 양태론적인 주장을 한다. (7) (모든 형제교회가 다 그런 견해를 가진 것은 아지지만) 단회적인 회개를 주장한다. (8) (모든 형제교회가 다 그런 견해를 가진 것은 아니지만) 다른 견해를 인정하지 않으며 매우 배타적이고 공격적이다. (9) 신학체제와 목사제도를 부정한다. 이러한 관점을 갖고 인터콥 최바울 선교사의 주장을 살펴보자 (1) 천국의 개념 먼저 그들이 말하는 이스라엘의 회복, 즉 왕국의 시작에 대해서 살펴보자. 정통신학이 말하는 하나님나라, 즉 천국은 다음과 같은 세가지의 개념을 포괄한다. 첫째는 하나님이 직접 다스리시는 실제적인 신정통치의 왕국. 둘째는 예수 그리스도를 믿는 개인적인 성도로 구성되며 확장되어가는 내면적이며 영역적인 의미 셋째는 종말적이며 미래적이고 궁극적인 구원의 장소 그러나 이들이 주장하는 하나님나라는 세 번째 개념을 부정하며, 두번째의 개념을 말하고 있다. 앞에서 말하였듯이 그들이 말하는 왕국은 전천년주의적 종말론에 근거를 둔 것으로 이스라엘의 회복과 직접적인 관련이 있다. 그들의 말하는 왕국은 예수님의 재림때에 나타나게 된다, 신약의 교회는 휴거가 될 것이며, 잠시 보류되었던 이스라엘을 위한 왕국이 시작될 것이다. 신사도운동과 늦은비운동이 주장하는 킹덤나우(kingdom now) 사상은 무엇일까? 신사도 운동의 킹덤나우 사상 중에서는 중보기도를 통한 전략적 영적전투로서 도시(지역사회)를 변혁시킨다는 주장으로 "변혁(Transformation)"을 강조한다. 그것을 지도로 표시한 것이 곧 “영적도해”이다. 신사도운동의 목사 밥 베켓이 미국에서 “영적도해”를 주장하였는데, 최바울 선교사가 쓴 책이 “세계영적도해”라는 책이다. 다시 말하여 신사도운동이 말하는 백투예루살렘은 철저하게 세대주의 종말론에 근거를 두고 있으며, 신사도운동과 접목되어 있다. 인터콥의 최바울선교사가 쓴 책을 보면 다음과 같은 내용이 있다. - 천국, 하나님의 나라는 관념이 아니라, 자라나고 성장하며 결실을 맺어가는 실재입니다. 하나님의 나라는 운동성이 있습니다. 그렇게 보면 “천국에 간다”는 말은 정확하지 않은 표현입니다. (왕의 대로, 최바울, 16쪽) - 이것이 하나님나라, 천국의 비밀입니다. 우리는 천국으로 간다고 생각했는데, 천국이 우리에게 임하는 것입니다. 천국은 작동하고 성장하며 팽창합니다. 엄청난 운동성이 있습니다. 이 천국의 비밀을 누가 알겠습니까? (같은책, 18쪽) - 감각없는 천박한 기독교인도 마찬가지입니다..... 왜 이렇게 되었을까요? 그들은 천국의 비밀을 모르기 때문입니다. 예수를 믿은지 5년, 10년 됐어도 아직 천국의 비밀을 모르는 신자들이 적지 않습니다. 기독교 지성주의자들과 마찬가지로 이들은 대부분 영적 전쟁에 관한 기초 지식도 없는 종교적인 기독교인들입니다.(같은책, 21쪽) - 신약시대에 사는 우리는 “천국, 천국소망, 천국갑니다”라는 표현을 자주하기 때문에 천국이라는 용어와 개념에 익숙합니다. 그러나 구약성경에는 천국의 개념이 분명하지 않았기 때문에 그 당시 유대인은 전혀 천국을 이야기하지 않았습니다. 당시 유대인들은 이스라엘 왕국 재건의 소망을 가지고 살았던 것입니다. 소위 다윗왕국의 재건입니다.(같은책, 40쪽) 정통신학에서는 하나님나라에 대해서 위에서 설명한 세가지의 관점을 모두 가르친다. 그럼에도 불구하고 왜 인터콥 최바울선교사는 기독교지성주의가 이 비밀을 모른다고 말할까? 그 이유를 알기 위하여 극단적 세대주의인 지방교회의 주장을 살펴 보아야할 것 같다. - 많은 그리스도인들은 소위 하늘에 속한 저택이라는 것에 대한 미신적인 관념을 붙들고 있는데 요한복음14장3절은 그들이 주 예수께서 그들을 위해 그러한 저택을 예비하사 하늘로 가셨다고 믿고 있는 근거이다.(새 예루살렘. 205쪽)..... 그러한 미신은 여러 세기동안 많은 그리스도인들이 일단 믿는 이가 죽으면 그는 즉시 하늘에 속한 저택으로 간다고 전하고 가르쳤던 것이다. 그러나 그들 중 많은 사람들은 또한 이 구절에 따라 하늘에 속한 저택이 완성될 때 주님이 다시 오사, 믿는 이들을 이 저택 안으로 영접할 것이라고 믿고 있다.(위트니스 리의 새 예루살렘, 206쪽) - 일반적으로 말해서 기독교는 사람들이 죽으면 주 예수를 믿는 한, 그들에게는 어려움이 없을 것이며, 그들이 일단 죽으면 그들은 천당에 갈 것이라고 사람들에게 가르친다. 그러나 여러분이 왕국의 비밀을 안다면 여기에 커다란 문제가 있음을 알게 될 것이다.(위트니스 리의 왕국, 315쪽) 지방교회는 인터콥 최바울과 동일하게 천국의 사후적인 개념을 부정하고 있기 때문이다. 그렇다면 권신찬구원파의 천국관을 보자. (권신찬교회의 홈페이지: 질의와 응답에서) 143. 천년왕국과 천국과 교회 천국과 하나님나라와 하늘나라는 성경에 구별되어 있다. 천국은 일반인들이 상식적으로 알고 있듯이 죽은 후에 가는 곳이 아니다. 구원파와 지방교회는 바로 존다비의 형제교회에서 계승된 극단적 세대주의이다. 그 극단적세대주의자들의 특징은 사람이 죽어서 가는 천국의 개념을 부정하고 있는 것이다. 그렇다면 성경은 죽어서 가는 사후장소적인 개념이 없을까? 과연 천국에 들어간다는 성경적인 표현이 없을까? 마태복음 8:11 또 너희에게 이르노니 동서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와 누가복음 13:28 너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 마태복음 11:11 내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라 누가복음 7:28 내가 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 요한보다 큰 이가 없도다 그러나 하나님의 나라에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라 하시니 성경은 분명히 천국, 하나님나라에 들어간다는 표현을 하고 있다. 최바울 선교사는 성경에는 천국에 들어간다는 표현이 없다고 주장을 하지만, 성경을 살펴보면 그의 주장은 사실이 아니라는 것을 곧 알 수 있다. 성경에는 천국에 들어간다는 표현이 수없이 많다. 마태복음 18:3 가라사대 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 마가복음 10:15 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린아이와 같이 받들지 않는 자는 결단코 들어가지 못하리라 하시고 마태복음 19:23 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라 마가복음 10:23 예수께서 둘러보시고 제자들에게 이르시되 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 심히 어렵도다 하시니 딤후4:13 주께서 나를 모든 악한 일에서 건져내시고 또 그의 천국에 들어가도록 구원하시리니 그에게 영광이 세세 무궁토록 있을지어다. 마18:3 가라사대 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 막10:15 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린아이와 같이 받들지 않는 자는 결단코 들어가지 못하리라 하시고 마8:11 또 너희에게 이르노니 동서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와 빌3:20-21 오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로서 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니 그가 만물을 자기에게 복종케 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변케 하시리라 히11:16 저희가 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 그러므로 하나님이 저희 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워 아니하시고 저희를 위하여 한 성을 예비하셨느니라 천국이 사후 장소적인 개념으로 기록된 내용은 아주 많이 있다. 물론 천국의 내면적인 개념, 통치영역적인 개념도 성경은 말한다. 그래서 정통신학은 세가지의 개념을 모두 설명하고 있는 것이다. 다음 구절은 사후천국의 개념이 너무나 명백하게 나타나고 있다. 요14:2-6 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니, 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라. 내가 가는 곳에 그 길을 너희가 알리라. 도마가 가로되 주여 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘 그 길을 어찌 알겠삽나이까, 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라" (2) 이스라엘과 교회 그렇다면 이스라엘과 교회의 지속성, 연결성이 단절되어지는가? 세대주의의 입장에는, 미래에 성취될 이 왕국은 요한계시록 20장에 언급된 것과 같은 문자적 천년왕국에 해당된다. 그렇다면 세대주의의 근본 개념은 세 가지이다. (1) 하나님의 백성은 둘이다. (2) 교회와 이스라엘은 구분되어야 한다. (3) 하나님의 왕국은 이스라엘을 위한 것이며 본질적으로 미래적이다. 그러나 성경은 이스라엘과의 약속을 보류한 것이 아니라 이스라엘 집과 유다 집으로 새 언약을 세운다고 분명히 기록되어 있다. 히 8:6-8 그러나 이제 그가 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 이는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보시라. 저 첫 언약이 무흠하였더면 둘째 것을 요구할 일이 없었으려니와 저희를 허물하여 일렀으되 주께서 가라사대 볼지어다 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집으로 새 언약을 세우리라 히 8:10 또 주께서 가라사대 그날 후에 내가 이스라엘 집으로 세울 언약이 이것이니 내 법을 저희 생각에 두고 저희 마음에 이것을 기록하리라 나는 저희에게 하나님이 되고 저희는 내게 백성이 되리라 히브리서 본문은 예레미야 31:31-33에 있는 구절을 그대로 반영한 것이다. “나는 너희의 하나님이 되고, 너희는 나의 백성이 되리라”는 구절은 구약으로부터 신약이 지속적으로 진행되면서, 하나님을 믿는 성도들이 하나님의 백성이 된다는 것을 말하여 준다. 이스라엘의 하나님이며, 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님은 이제 그를 자발적으로 믿는 성도들의 하나님이 되어질 것이다. 그것이 바로 새 언약이 되어진다. 예레미야 31장에 사용된 히브리어 단어는 우리에게 “구약과 신약” 대신 “옛 언약과 새 언약”이라고 불러야 할 것을 말하여 준다. 하나님께서 이스라엘과 교회에 대해 서로 다른, 분리된 계획을 갖고 있다고 주장하는 것은 명백한 오류이다. 이스라엘이라는 용어를 살펴볼 때 그렇다. 이스라엘이란 용어가 이방인을 포함하는 포괄적 의미로 사용되어 신약교회를 대변하는 의미로 사용된 경우는 너무나 많다. 갈 6:15-16 할례나 무할례가 아무 것도 아니로되 오직 새로 지으심을 받은 자 뿐이니라. 오직 이 규례를 행하는 자에게는 하나님의 이스라엘에게 평강과 긍휼이 있을찌어다 “이 규례를 행하는 자”는 누구를 말하는가? 새로 거듭난 피조물을 말한다. “하나님의 이스라엘”이라는 범주 안에는 유대인이든 이방인이든 성령으로 거듭난 모든 신자들이 포함되어 있는 것이다. 행 13:32-33 우리도 조상들에게 주신 약속을 너희에게 전파하노니 곧 하나님이 예수를 일으키사 우리 자녀들에게 이 약속을 이루게 하셨다 함이라 시편 둘째 편에 기록한 바와 같이 너는 내 아들이라 오늘 너를 낳았다 하셨고... 벧전 2:9-10 오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라 너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자니라 세대주의의 주장은 그들이 성경적이라고 주장함에도 불구하고 성경적인 주장이 아니다. 아브라함의 씨(자손)란 표현을 살펴보자. 구약에는 이 용어가 분명히 아브라함의 육체적, 혈연적 후손들을 가리키고 있음에 틀림없지만 신약성경은 이 용어의 의미를 확대시켜 이방인 신자를 포함하여 말하고 있다 갈 3:28-29 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라 다음 성경구절은 설명을 할 필요조차 없을 것이다. 롬 9:6-8 또한 하나님의 말씀이 폐하여진 것 같지 않도다 이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요 또한 아브라함의 씨가 다 그 자녀가 아니라 오직 이삭으로부터 난 자라야 네 씨라 칭하리라 하셨으니 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라 셋째, 시온성과 예루살렘이란 단어들은 구약에서는 이스라엘 백성들의 수도인 예루살렘이 서 있는 장소를 표현하고 있다. 그런데 신약에서 이 용어들이 그 의미를 구약적인 장소의 뜻을 넘어 확장되어 사용하고 있음을 발견하게 된다. 하나님께서는 이스라엘을 위한 별도의 미래를 염두에 두고 계시다고 주장하는 것은 오히려 신약의 기록과 반대되어진다. 히 12:22-24 그러나 너희가 이른 곳은 시온산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만 천사와 하늘에 기록한 장자들의 총회와 교회와 만민의 심판자이신 하나님과 및 온전케 된 의인의 영들과 새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 낫게 말하는 뿌린 피니라 계 21:2-3 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 3) 이중 재림 또 세대주의자들은 그리스도의 이중재림을 주장한다. 그리스도의 재림의 첫 단계를 공중재림이라고 하고 이 때에 휴거(rapture)가 있을 것이라고 주장한다. 이때에 교회라 불리우는 성도들의 몸이 하늘로 올라가 예수 그리스도와 함께 7년 동안 어린양의 혼례잔치를 축하하며, 그 기쁨을 나누게 된다. 그리고 교회가 하늘에 남아 있게 될 이 7년 동안, 땅 위에서는 수많은 사건들이 일어나게 될 것이다. 극단적 세대주의자들이 “적그리스도”를 그렇게 강조하는 이유가 바로 이것이다. 이 때에 대환란이 시작되며, 적그리스도(바다로부터 올라온 짐승)가 통치를 시작하는데, 그 통치의 기간 중에서 적그리스도는 하나님처럼 경배받기를 요구하며 무자비한 탄압을 하게 된다. 예를 들면 적그리스도의 표를 받지 못한 사람들은 매매를 못하게 할 것이다. 그리고 무서운 심판들이 그 때에 땅위에 거하는 자들에게 임하게 된다. 또 수많은 이방인들의 무리와 함께 선택받은 이스라엘 백성들이 그 때에 구원받게 된다. 땅의 왕들과 짐승의 군대들 그리고 거짓 선지자가 연합하여 하나님의 백성을 공격하게 된다. 이 7년 기간의 마지막 때에 그리스도께서 교회와 함께 영광 중에 다시 이 땅에 오시게 될 것이다. 이 때에 그리스도께서는 완전히 땅 위에 서실 것이다. 그는 아마겟돈 전쟁에서 그의 적들을 멸망시키고 예루살렘에 그의 보좌를 세우시며 그의 천년간의 통치를 시작하실 것이다. 그러나 그리스도의 재림이 이렇게 두번에 걸쳐서 나타난다는 어떤 근거도 성경에는 없다. 그래서 극단적 세대주의 종말론자들은 언제나 다니엘서와 계시록의 열뿔, 666, 적그리스도, 동방의 군대를 자기 임의대로 해석하고 있다. 그들은 자의적이고 임의적으로 알레고리적 상징적 해석을 하고 있다는 공통점이 있지만 안타깝게 그 상징적인 해석은 자의적인 해석이었으므로 서로 틀리고 있다. 유럽연합 지하에 있는 컴퓨터가 666이라고 한 대형교회 목사가 있었으며 유럽연합이 10개국이 되면 재림이 온다고 공공연하게 주장을 하였던 적이 있다. 은행카드가 666이라고 하였고, 바코드가 666이라고 주장한 목사들도 있었다. 구원파 목사들도 동일한 주장을 하였다. 열뿔이 곧 로마를 상징하는 유럽연합이라고 하였고, 유럽연합이 10개국이 넘어서 27개국이 되자 그들은 침묵하고 있으며, 이요한 구원파는 유럽연합이 다시 10개국이 될 것이라고 수정을 한 주장을 한다. 권신찬은 이스라엘 지도자를 적그리스도라고 하였고, 최근에 어느 예언가라는 자들은 부시대통령을, 혹은 오바마를 지목하기도 했다. 토마스 주남은 부시 대통령 임기 안에 휴거가 일어날 것이라고 주장했고, 7년 대환란이 이미 시작되었다고 말하였다. 또 베리칩이 666이라고 하였다. 수십년 동안 이런 주장들은 계속 틀려왔고 그들은 종말론은 수십년 간 임박한 종말론을 주장해 왔지만, 언제나 아무 일도 없었다. 인터콥 최바울의 적그리스도, 666등에 대한 주장을 들어보자 - 2008년 미국의 차기 대통령으로 버락 오바마가 당선되었을 때 미국 국민 뿐만 아니라 세계 시민들이 큰 기대를 나타냈습니다. 세계가 그만큼 어렵다는 것을 보여주는 것입니다....바로 이러한 마지막 때에 전 세계인의 지구적인 환호 속에서 등장하는 자가 적그리스도입니다,(왕의 대로, 최바울, 36-37쪽) - 성경은 적그리스도의 정체에 대해 언급하고 있습니다. 여기에서 주목할 것은 2천년 전에 기록된 성경에서 경제를 암시할 때에 돈 혹은 황금이라고 말하거나 다른 어떤 고대적 표현을 써야 하는데, 경제운영시스템을 암시하는 매매라는 개념을 썼다는 것입니다. 그 교수도 이것에 주목합니다. 2천년 당시는 원시적인 형태의 경제행위가 이루어졌고, 시장경제 체제가 보편적으로 작동하지 않고 있었기 때문에 매매라는 개념이 세계통제의 범주에 포함될 수 없었을 것입니다. 그런데 2천년 전에 세계 마지막 시대를 예언하면서 매매시스템을 언급한 것은 놀라운 일입니다. 2천년 전에 글로벌 신용통제 시스템을 말하고 있다는 사실에 경탄을 금치 못하겠습니다 (같은 책, 101쪽) - 예수님의 초림 때 헤롯왕이 당대 세계제국 로마의 권력으로 메시야를 죽이려고 했던 것처럼 예수님의 재림 직전에도 세계제국의 통치권력을 장악한 적그리스도 짐승이 등장하여 매매권력을 가지고 성도의 권세를 꺾고 성도들을 그렇게 살육할 것입니다,(계13장) 메시야의 초림과 재림에는 지구적인 강력한 영적대결이 일어납니다. 운명의 시간이 다가오는 것을 본 사단이 정체를 드러내며 마치 최후의 발악을 하듯이 반격을 가합니다. 최근 급속히 팽창하고 있는 지구적 세계 시장경제 체제와 세계금융위기 그리고 이에 따른 세계 매매체계의 중앙시스템화. 미국과 세계정부들의 강력한 중앙컨트롤타워의 구상은 바로 짐승이 등장이 멀지 않았음을 보여주는 것입니다.(300쪽) 최바울 선교사가 말하는 백투예루살렘의 성경적인 근거는 황당하게도 바로 아래 구절이다. 사 49:11-12 내가 나의 모든 산을 길로 삼고 나의 대로를 돋우리니 혹자는 원방에서, 혹자는 북방과 서방에서, 혹자는 시님 땅에서 오리라 하나님께서 시님의 군대, 즉 중국교회를 통해 마지막 예루살렘으로 가는 왕의 대로를 구축하실 것입니다.(왕의 대로, 최바울, 263쪽) 시님이 과연 중국인가? 시님이 어느 지역을 말하는지 정확한 의미를 알 수가 없으며, 일반적으로는 근동지역으로만 알려져 있다. 표준새번역과 킹제임스 영어성경은 현재의 아스완(Aswan)이라고 번역하고 있는데 이곳은 애굽의 최남단을 가르킨다. 어떤 학자들은 시님이 수에네(겔29:10, 30:6)라고 주장한다. 이 지역은 이디오피아 국경지역으로 알려져 있다. 물론 일부 극소수 학자들은 이 지역이 중국을 뜻한다고 말하기도 하지만 아무런 근거는 없다. 가장 확실한 것은 상당히 먼 거리에 있는 지역의 사람들이 회심을 하여 돌아온다는 뜻으로 보면 정확하다. 이 정확하지 않은 지역의 이름이 백투예루살렘의 근거라는 주장은 그들이 알레고리적인 해석을 하고 있다는 자백과도 같다. 현재 동방을 한국이라고 해석하는 이단도 있고, 이사야서의 동방을 중국을 해석하는 이단들도 있다. 이러한 자들은 자기들의 교리를 정당화하기 위하여 성경을 임의로 해석하는 경우라고 할 수 있다. 구원파 권신찬의 해석을 보면 동방을 중국이라고 해석한다. 세계정부와 그리스도라는 제목의 권신찬의 동영상을 보면....... 권신찬은 다니엘서에서 나오는 4번째 짐승이 로마인데 그것이 현재의 유럽연합이라고 말한다. 다니엘이 우상꿈을 꾸었는데 두다리는 로마제국, 동로마와 서로마를 말하며, 열발가락은 유럽연합을 말한다고 주장한다. 현재 유럽연합은 10국가가 넘지만, 10은 완전수를 말하므로 EC 유럽연합을 가르킨다고 말한다. 그리고 2000-3000년전에 기록된 성경의 예언의 말씀이 현재 기차의 마지막 역에 다다르고 있다고 말한다. 그 다음 666과 적그리스도라는 제목의 동영상을 보면..... 계시록 16장에 대한 설명을 하면서, 컴퓨터의 바코드에 대한 설명을 길게 하고 있다. 그리고 아마겟돈 전쟁에 대해서 설명하는데, 계시록 9장의 동방을 중국과 아시아에서 오는 군대라고 설명하고 있다. 동방을 우리나라라고 해석하는 하나님의 교회나 신천지의 해석도 사이비적인 주장이지만, 동방을 중국과 아시아라고 해석하는 권신찬도 마찬가지가 된다. 아시아에서 온 군대가 온 세계의 군대와 최후전쟁을 하며, 그 전쟁의 절정에 예수님이 재림하신다고 주장하고 있는 것이다. 즉 권신찬 구원파는 계시록 13장에서 땅에서 올라오는 짐승은 이스라엘의 선지자라고 해석하면서, 그 이스라엘 선지자(메시야)가 현재 실제로 이 땅에 존재하여 있다고 주장을 하고 있는데, 그 선지자가 적그리스도라고 말하고 있다. 즉 유럽연합과 적그리스도인 이스라엘의 선지자가 동맹을 맺고 중국과 아시아에서 오는 군대와 최후의 전쟁을 하게 된다는 것이다. 권신찬은 2000년 전의 예언된 말씀이 드디어 눈 앞에 와 있다고 주장을 한다. 4) 양태론적인 주장 극단적 세대주의가 있으면 필자는 항상 그들이 양태론을 주장하는가를 확인한다. 지방교회와 구원파, 일부 형제교회들이 한결같이 양태론을 주장하기 때문이다. 최바울선교사의 책을 읽으면서 양태론이 나타는가 살펴 보았는데, 그 책에는 삼위일체가 거의 언급되지 않는데도 불구하고, 삼위일체를 설명하는 글에는 어김없이 양태론적인 표현이 등장하고 있다. - 하나님께서 역사에 직접 개입하고 계십니다. 직접 이 땅에 인간의 육체를 입고 오시기 까지 원색적으로 개입하셨습니다(왕의 대로, 최바울, 23쪽) - 하나님께서는 이 땅에 오실 때 육체를 입고 오셔서 천국복음을 증거하셨습니다. 마찬가지로 예수께서 승천하신 후에 하나님은 그리스도의 피로 거룩해진 성도들의 육체 가운데서 임하셔서 천국복음을 증거하게 합니다(75쪽) 아래 글은 이단성이 보인다, 재림의 예수가 믿음의 사람을 통하여 오신다? 재림의 예수는 우주적으로 가시적으로 공개적으로 오신다. 이러한 재림관은 성령을 예수라고 보는 양태론에서 비롯되는 것이다. 지방교회 위트니스 리도 역시 예수의 재림은 사람의 내면으로부터 온다고 주장한다. - 메시야(그리스도)이신 예수님께서 어떻게 오셨습니까? 믿음의 계보를 통해 오셨습니다. 믿음의 사람을 통해서 오신 것입니다. 다시 오심도 동일하게 믿음의 사람을 통하여 오실 것입니다.(190쪽) 과연 재림예수가 다시 사람의 족보를 통하여 오실까? 성경에서 예수의 재림은 가견적이며 우주적으로 오십니다, 아래 글은 양태론을 언급하면서 지방교회와 베뢰아, 구원파들이 공통적으로 주장하는 이원론이 그대로 나타나고 있다. 영은 인격이 없으므로 육체를 갖아야만 한다는 것이다. - 영은 육체를 통해 육체를 가진 인간에게 자신을 나타냅니다. 육체가 없는 영은 인간계에서 정상적으로 작동하지 못합니다, 귀신들이 인간의 육체를 그렇게 사모하는 것도 이러한 이유입니다. 에덴에서 사단은 간교한 뱀의 육체로 이 땅에 왔습니다. 그리고 세월이 흘러 하나님께서 인간의 육체로 이 땅에 오셨습니다.(75쪽) 5) 백투예루살렘 백투예루살렘 운동은 처음에 중국가정교회에서 주장한 것으로 시작되었다. “하늘에 속한 사람”의 저자로 알려진 윈형제에 의하여 백투예루살렘이 알려졌다. 이 윈형제가 중생파 출신으로서 이단성의 문제가 처음 알려진 것은 중국 내부의 기독교였으며, 현재는 이미 알려진 사실이다. 중국기독교는 윈형제가 수용쩌의 제자였다고 폭로를 하고 있다. 인터콥에서 심화교육을 받았던 한 사람은 소위 중국의 중생파교회의 지도자인 "수용쩌"가 강사로 초청된 적이 있었다고 증언을 한다. 인터콥은 아예 자신들의 단체를 BTJ 열방센터라고 부르는데 백투예루살렘의 약자이다. 신사도운동에서도 이 백투예루살렘을 주장하며, 학자들은 신사도운동의 유래를 유대교의 풀뿌리운동과 중국가정교회에서 찾아 볼 수 있다고 말한다. 그런데 영락없이 최바울은 그의 “왕의 대로”라는 책 46쪽에서 풀뿌리 운동에 대해서 언급하고 있으며 “천국운동의 핵심개념은 운동이다”라고 말한다. - 예루살렘에서 시작한 천국복음은 안디옥교회를 통해 유럽과 열방으로 전파됩니다. 그리고 복음이 유럽에서 아프리카로 북유럽으로 한국과 중국을 지나 다시 예루살렘으로 가고 있습니다. 예루살렘에서 시작되어 다시 예루살렘으로 돌아가는 백투예루살렘의 천국운동이 하나님이 선포한 말씀과 성취를 위해서 일어나고 있습니다(256쪽) - 천국복음은 예루살렘을 향한 마지막 행진을 하고 있습니다.(257쪽) - 마지막 시대 백투예루살렘 비젼도 똑같습니다. 중국교회가 시작한 BTJ 버전에 대해서 성경은 다음과 같이 예언하고 있습니다.(263쪽) - 오순절의 역사가 드디어 2천년 안에 이루어지고 있는 것을 우리는 지금 보고 있는 것입니다.(행2:19-21) 우리는 마지막 시대를 살고 있습니다. 오순절의 멧세지가 마지막 선교운동인 백투예루살렘 비젼성취를 위해 전방위적으로 작동하고 있습니다. 이렇게 세계는 마감될 것입니다(81쪽) 신사도운동과 늦은비운동의 주장은 요엘의 예언이 오순절이 온전하게 이루어지지 않았다는 것이다. 그래서 그들은 대추수와 대부흥이 남아있다고 주장을 한다. 그들이 말하는 백투예루살렘과 동일한 주장을 하는 것이다, 다시 말하면 이 백투예루살렘의 주장 뒤에는 극단적 세대주의의 임박한 종말론이 감추어져 있는 것이다. 6) 정통신학의 부정 신사도운동을 하는 단체나 교회, 구원파, 지방교회, 베뢰아들이 공통적으로 주장하는 것이 있다. 그들은 정통신학을 부정한다. 그러나 그들만큼 교리적인 사람들이 없다는 것을 우리는 잘 알고 있다. 그들이 부정하고 비판하는 것은 정통신학이며, 그들의 신학과 교리에 대해서는 배타적인 입장을 취하고 있다. 다시 말하여 자신들의 교리는 정상적이고 성경적이라고 간주하며, 정통신학은 부정하고 있는 것이다. 이러한 주장을 하는 이유는 그들의 교리가 정통신학과 정면으로 부딪히기 때문일 것이다. 그들이 즐겨 사용하는 용어가 바로 “바리새인”이라는 용어이다, 그러나 바로 그들이 바리새인인 것을 모르고 있다. - 이런 사람들은 신자들의 가르침과 신앙생활이 하나님의 법에 맞는지 그렇지 않은지 모든 것을 신학적인 잣대로 판단하려고 합니다. 그들의 특징은 머리는 날카로운데 가슴은 얼음처럼 차갑고 돌처럼 딱딱하다는 것입니다, 바리새인적인 차가운 기독교 지성주의자들이 이런 부류에 속합니다..... 그러나 신학지상주의는 철저히 경계하여야 합니다. 지적 노력만으로는 하나님을 만날 수 없기 때문입니다.(50쪽) 인터콥의 홈페이지에는 안식교나 지방교회, 구원파가 이단이 아니며, 다른 신학적인 견해라고 주장하는 최바울선교사의 답변을 발견할 수 있으며, 정통신학을 부정하고 비판하는 내용도 있다. 그가 베뢰아 출신이었다는 사실도 이미 알려진 사실이다. |
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